Desde Mercedes, Corrientes, donde la tradición sitúa la muerte de Antonio Gil hacia fines del siglo XIX, la devoción se expandió progresivamente hacia otras provincias. Relevamientos recientes identifican la presencia de numerosos santuarios fuera de Corrientes, surgidos principalmente en las últimas décadas.
Este crecimiento se vincula a procesos migratorios internos, ya que en varias localidades los altares aparecen en zonas con presencia significativa de población de origen correntino, que reproduce la devoción en nuevos contextos territoriales.
Si bien algunos estudios señalan coincidencias entre la expansión del culto y transformaciones en la práctica religiosa institucional, no existen datos concluyentes que permitan establecer relaciones causales directas ni cuantificar impactos económicos con precisión verificable.
La expansión del culto se desarrolla en un marco legal diverso: mientras en Corrientes cuenta con reconocimiento cultural, en otras jurisdicciones su regulación es objeto de debate. Todo indica que, mientras persistan condiciones de vulnerabilidad social y búsqueda de respuestas inmediatas, esta forma de religiosidad popular continuará expandiéndose.
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